上世纪中叶的中国式 集体主义 ，自从在世纪末之前，逐渐分解以及还原为对个人和个体的尊重，初步建立起个人的权益保障系统之后， 我们 ——这个在计划经济时代使用频率极高的词，已被更为普遍的 我 所替代。
我喜欢说 我 ，也因此欣赏其他的那些 我 。如果没有 我 的确立，没有无数 我 的合作， 我们 必定是空洞、脆弱、空心化以至于不堪一击的。
然而，在 我 和 我们 之间，是以 他人 作为连接点的。
我 因 他人 而成为 我 ； 我们 因 他人 而成为 我们 。当 我们 过度地强化、放大 我 ，而舍弃 他人 的时候， 我 便处于四面受敌的孤立无援之中。
在我们的传统习性中， 他人 这一概念，更多情况下，只是一种被供奉的虚设牌位。我们的成语中曾有 以邻为壑 一词，可以佐证。有 只扫自家门前雪，哪管他人瓦上霜 的谚语，可以证言。即便在集体主义理想教育最为鼎盛之时， 他人 不仅未能成为国人的自觉意识， 他人 反而意味着告密、背叛、异己、危险、离间等等。这种体制下的集体主义文化，终于导致了 他人即地狱 的严酷后果。闻 他人 而心颤，近 他人 而丧胆。也许正是由于对 他人 的恐惧，文革之后， 我们 迅速土崩瓦解， 我 自仰天长啸——而 他人 却不得不退出公众的视线，淡化为一个可有可无的虚词，成为公民道德的模糊地带。
五十年代以来，人口的高速增长，造成生存空间的高密度化；人口压力长期形成经济发展与卫生保健的沉重负担；部分农村以及偏远地区的计划生育仍然阻力重重。 我 生我的娃，关你什么事？在人口问题上，可有 他人 的意识么？
餐馆大肆收购、杀戮、烹煮野生动物为牟取暴利；食客面不改色食用野生动物以饱 口福 或炫耀财富；官吏不惜以野生珍稀动物作为最高规格的宴席， 贿赂 上级领导为自
怎么样治好白癜风己铺设升官晋级的阶梯——在这个破坏自然生态的 人链 中，可有 他人 的位置么？
长期以来，城市与乡村的公共卫生系统始终没有得到真正重视：办公室的脏乱差、公共场所的日常消*防护、公共厕所的洗手设备、污水处理、生活垃圾等等。但公共卫生的管理者与被管理者的心态，却有着惊人的共识：这又不是我一个人的事情。在这些被忽略的公共卫生死角中，可有 他人 的概念？
日积月累的民众生活卫生习惯中，沉淀下多少宁死不改的恶习陋性——随地吐痰、随地大小便、随地抛弃果皮塑料袋、就餐分餐制、自助餐始终难以推行、酒后驾车、公共场所吸烟等等 我们 的传统文化是 不患寡，患不均 ——在这利益与灾祸均享均沾、 同甘共苦 的行为惯性中，可有愿为 他人 避免灾祸而自控自律的一分责任感？
我们似乎一直在无意中铺设着迎接它到来的无障碍通道。
然而，
白癜风最好用什么药在公共领域里， 零距离 是有害的。距离便是 他人 ，而 他人 即社会公德。因为在这个世界上，除了 你 和 我 之外，地球上更多存在的是陌生的 他 ——他人！还有 它 ——与人类共存的动物朋友们。
正是为了 我 的安全与自由，请不要再 唯我独尊 ，而多些对 他人 的关爱吧。
我 的自由是他人自由的终结。而他人的自由，最终才能成全 我 的自由。