智 与 慧 就像一对孪生兄弟，在许多场合不离不弃，共生共荣。其实， 智 与 慧 并不完全是一回事儿， 智 是智， 慧 是慧， 智 若通达，方称为 慧 。
智 ，日日所知，富有机智； 慧 ，通达内心，了然机理。简单地说，一个人在日常生活中，对世事的认知，以及采取一定的方法解决当前困难的能力，这是 智 ；而能领悟生活，并对当前所遇到的困难加以辨析、区别，且能顺势而为、彻悟通畅，这就是 慧 。 慧 比 智 要高一层级，若说 智 是一种外在的 力 ，那么 慧 就是一种内在的 道 。决断曰 智 ，简择曰 慧 。俗谛曰 智 ，真谛曰 慧 。
佛学中将 智 与 慧 作为比照、对立的词来解析时， 智 是对事物 实相 的认知， 慧 是对事物 差别相 的认知。古人云： 知人者智，自知者明。 这个 明 与 慧 有相通之处。将一个人的优点缺点、长处短处，所有一切
北京看白癜风哪家比较好能了然于胸，这个人是个 智者 ；但能跳出来认识自我，审视自身与他人的差异以及人性的弱点，那么这个人就是一个 慧者 。
从严格意义上说， 智者 不一定有慧， 慧者 却肯定有智。这就如知识与文化一样。有的人有知识，但没有文化；有的人知识虽少点，但有文化。当然了，这也是相对的，如我认识的许多朋友，虽未进大学深造，知识有一定的欠缺，但他能在某一领域做得风生水起，超人一等，除了其具备成功的潜质外，与他将有限的知识 化 为一种能力有很大关系。而 食古不化 ，就是对有知识没文化的人的委婉说法。
我这样说，并不是认为 智 与 慧 没有一定关系；在一定条件下，也可能有量变到质变的过程。这就需要对认知的 量 ，有个合理处置。它不是量的简单叠加，而是不断地优化整合与提炼选择。若以现代眼光，对 慧 字组成说文解字一番，我想也有一定的道理吧。你看上面的两个 丰 字，意味着海量的讯息，如苍山林木，茂密繁多；如世间乱相，杂然堆积。中间的 扫 字，有筛选甄别之意，就是剔除没用的东西，这样才能使内心豁然，直达真相。其实，心上一 扫 ，也可以说将内心的浮躁、奢欲、成见、思维定式统统扫除， 慧 就自然生存了。 慧 已生存， 智 当随之。所以，我们将一些能看破世相、遵循大道的人称之为 有智慧 。
当然了，一个人不可能在任何时候、任何事上都有智慧。智慧之光也有照不到的盲区。也许你在某一时期智慧超凡，也许你在某一事上智慧卓越 就如秦朝的*治家、文学家李斯在许多方面都显出了大智慧，可他太痴迷权力，上了赵高的贼船，直到最后腰斩于市，才对儿子说了一通智慧之语：早知如此，还不如与儿牵着*犬，带着猎鹰，在郊外追捕野兔。可见，智慧是一种大彻大悟。
若说 智 偏于一种能力，那么 慧 就偏于一种选择。想开了、想通了，拿得起、放得下，惜缘、惜福，激流勇退，洁身自好，有敬畏之心，非我所有丝毫莫取；无贪腐之念，
白癜风有哪些类型两袖清风是我所求 这都是 慧 的体现。
那些身居高位，功亏一篑者，谁不是 智 高一等， 慧 低一筹？