北京中科白颠疯 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E4%B8%AD%E7%A7%91%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E5%8C%BB%E9%99%A2/9728824这是「坚持日更」系列之篇文章。
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这是一章构造记录文，全计约字。
△谨以此文，备份一个自创理论模型。
那么，让我们从一段故事开始讲起吧：
我的生长环境可以说是特殊的，既是时代变动的既得利益者，又是浪潮翻滚下的被动受制者，我出生在一个中原省会的市中心，拥有着两位来自本地家庭的父母，他们都属于70年代末——在那个即将翻天覆地的社会局面下出生的人，又得益于父母的勤劳与远见，我从小享受了同龄人平均水平以上的待遇，在合适的年龄都及时享受了还算先进的教育，也在家乡这座城市的迅速发展中，感受到了诸多变化与进步，这对于那时年少懵懂的我而言，一方面是新奇，另一方面是惶恐：等我长大了，究竟要去往何方？
自然，作为一个普通的小孩，我也曾沉浸在与小伙伴们欢快玩耍的时光里，无论现在看来，我们那时粗糙的娱乐方式是否真正“有益”或“正确”，但在每一个饱含野性的孩童心中，能够随心所欲地奔跑，看到自己熟悉的地方并任意在其间上蹿下跳，或每隔数日就能享用一次喜爱的食品，便是极大地快乐，乃至记忆中最接近自由的时刻。
然而，随着年龄增长，每个人或早或晚地，都不可避免认识到生活的更深一层含义：要不断和自己尚未了解/具备的事物做抗争，你要么能够战胜它，要么变得拥有它，要么就想办法与它妥协，但最终一定都无法真正绕过它。这个「它」，可以是任何事，或任何种类的人，甚至一件与你天生有着强联系的物品，一个专属于你的、不得不完成的使命，等等。
在我懵懂的时候，它是妈妈对我饭前洗手的要求，是老师每天放学前布置的作业，是寒暑假结束后都要面临的开学，是全班同学们的目光和语气，是朋友们一起嘻哈时的发言权，更多还是那个少年每天内心纠结的、外人所无法察觉的点点琐碎。
当我忽然察觉到自己嘴唇上长出了突兀的胡须，再怎么想要尖叫也只能发出昏鸦一般的喑哑时，我意识到，它变了，摇身一跃，成了我每天都会面对的东西，有时是身上穿的衣服、脚上蹬的鞋子，有时还是写字用的钢笔、装书用的背包，更有时候，甚至是午餐时咽下肚里的里脊肉、咕噜咕噜灌进喉咙的绿汽水，我可以看得见它、摸得着它，但我就是抓不住它，常常在一不留神间，它跑进了身边人的口袋里，即使想明抢也碰不得，它在用无声的语言告诉我：有些时刻，它并不属于我，而且这样的时刻大概还会越来越多。
后来，我摇身一变，成了别人眼中、口中的大男孩，成了爸爸和妈妈也要平视交流的小青年，成了师长眼中蓄势待发的苞蕾，也成了每个异性眼中，就像百货商店里排列好的，可以反复挑选、衡量的物品一样，那个平凡而独一无二的伴侣。而它，也猛地长大，个头远远地超过了我，常像个以霸凌为乐的坏孩子一样，用两只劲手，死死地摁住我的肩膀，一遍又一遍地向我重复它的名字，以确认我记住了：它叫「选拔」，它的模样是漏斗，一只出奇巨硕的，仿佛能吞并我整个青春的大筛子。
原来，它陪我走到这里，是为了确认，往后余生的数十年里，它是否还能像从前一样，一如既往的伴着我成长，而非不得不接受「由它在前面引着路，我在后面垂头吃力地走着，每隔几步，我抬头望望它的背影，它回头瞧瞧我的面容，直到那距离越拉越远，我们彼此几乎看不清对方的样子，只知道在同一条路上，有个相依为命的家伙，默默地继续走着。」的画面。
它不能接受，我自然也不能，而我仅仅是知道自己不能，却全然不知该怎么办，更不要说真正面对那样的结局，我就像命运之蛊中随机摇摆的骰子，久久不能落定地，贪大畏小着。
那一年后，我开始醒悟了，它既不是我的敌人，也不算我的朋友，而是我的导师，乃至我的先驱，也是属于我们每一个人终生的「灯塔」，它从来不会与你直面交谈一句话，也不肯放下姿态去宽容你的任何过错；它严厉的时候像凛冬将至的寒风，温柔的时候又像盛夏施舍的细雨，它坚持的目的和存在的意义，有且只有一个，那就是：创造挑战，让你成为更好的自己。
我认识过许多人，许许多多，不同的人。
写作这篇文章时的我，年龄并不算大，就这个时代的平均寿命而言，我可能连1/5的人生都还没走完，按理来说，生命中还有大量的新鲜与精彩在等待着我，还有数不尽的、各种各样的人，会在宿命中会与我结识。
但我有一个缺点，我常“偷懒”，就像一个态度消极的学生，直接翻到练习册的最后，贪婪而迅速地看尽了所有现成的答案。而我却不是为了向谁交作业，只是尽我所能地，想要了解这个世界，想要弄明白某些常人眼中的“终极哲学问题”。
在我从小生活的地方，离家不远处有一座菜市场，那里每天都有着数不清的活物被现场宰杀，而我也因此常常目睹一切，由此我告诫自己：要坚持做一个仁慈的人。这理念发展到后来，演变成了：「我未必会将善良延伸到任何自然演化进程中不可避免的环节，但我会对自己的每一处行为，保持最大限度的仁爱。」而这个演变发展的过程，是八岁到十八岁的十年之久。
我耐心地抚养过许多小动物，基本上涵盖了日常生活中所能见到的种类，虽然只是出于孩童的喜爱与好奇，在当时的思绪中没有任何爱心的成分可言，但还是尽我所能地，悉心照料它们中的每一只，直到超出了客观条件，或出现无能为力的情况为止，比如病与逝。
我自然也“过分慷慨”地帮助过许多人。其中不乏后来全然忘记乃至仇视我的昔日旧友，但更多的，是那些本无交集，道路毫不相干的陌路人，或许只因在某个雨天，我看到了那滂沱与朦胧中狼狈的身姿，以及那一只在些许迟疑后，向我伸来的意味着求助的纤手，我被一刹间生命之间的共情所感化，同样也递上了自己象征着拯救的援手，然而在每一个那样的时刻，我已经忘记了自己也不过是平凡人物中的一员，并非谁的救世主，也不会因此得到对自我的救赎，只是我选择在那样的时刻，成为了自己想要成为的人，或者说，还不愿意失去某些对自己而言很有意义的东西罢了。
就这样，不知不觉间，我发现自己成了一个爱书的人。
未必是我天生热爱阅读，也未必是有什么文化基因，我想，大概是脑中积存的问题太多，与现世中能够寻得的屈指可数的答案形成了鲜明对比吧，于是便不得不从那一摞摞油墨干燥的书籍中，寻找我想要的答案，而且希望尽可能的多，如果一件事只有一种说法可循，我大概率是不会买账的。
正如曾经不知在哪里看到的戏言：遇见的人越多，就越是喜欢所养的狗。我阅读的书籍越多，也越是厌倦与人再过多地打交道，因为优秀者说的话都能在书里寻得出处，而通过好书又能成为并遇见更多优秀的人，反之，愚者的话通常在书中看不到，读书还可以作为一种逃避交会愚者的方式。如此循环，不知是好是坏，但确实令我在一段时间里，变得相当孤僻了，以至于畏惧他人贸然的来访。
比起大费周章区分筛选自己身边的智者和愚者，我认为更加困难也更加迫切的，是认清「可爱」与「可怜」的实质区别，我们都知道，复杂的人难以可爱，而自知的人难以可怜，由此便可得知，在不合时宜的年龄，可爱是一种浅薄，可怜则是一种懒惰，例如成年之后的单纯，与中年之时的哀怨。
我由此也变得开始招一些人厌恶，我却无法改变它。
于是，我成为了今日的我，带着一丝解甲归田的意气，存着几缕不屈磨难的锐志，打算趁这暂歇休整之时，将一部分经验总结出规律，留存于文墨之间。
以下为个人理论部分：
根据目前拥有的阅历与经验，我总结得出一组公式：
设：某城市发达程度为X，各个城市平均发展水平为M，当地年轻人对当地文化习俗的认同深度为Y，最终取得的社会地位高度为Z，当地人均社会地位高度为N，则有：
当X＞M且Y＞0时，Z≥N
当X＜M且Y＞0时，Z≤N
当X＞M且Y＜0时，Z≤N
当X＜M且Y＜0时，Z≥N
PS：“对当地文化习俗的认同深度”可以简化理解为「跟风」。
“社会地位”以学历高低+职位稀缺度+收入多少3个机械要素评定；因无统一客观标准，暂不将人文价值纳入讨论。
这组公式的意义，就在于说明：当城市发展水平较低时，一个人选择遵从当地惯例与否进行决策，而产生的不同结果，反过来也可以证明：在高发达地区，一个人选择背离当地惯例与否进行决策，而导致的不同结果。
如果以此建立三维坐标系，范围限定在国内：
以城市发达程度为X轴，年轻人「跟风」的频率为Y轴，最终取得的社会地位高度为Z轴，我们会得到一个近似于多层球体重合的模型，基本可以理解为：北京和上海的X就是横向正半轴的极大值，以此类推，不做赘述。
细分讨论，
情况1：在X值高于均线（M）的情况下，Y值与Z值呈现正比例关系；
情况2：在X值低于均线（M）的情况下，Z值则随Y值升高而降低，可以说是反比例关系，但其中存在一个动态：情况2的「周期反应时间」要比情况1更长，因为大概率存在一个Z先小幅度短期递增，后小幅度长期递减的趋势，用直白的语言说就是：“报应”不会来的那么快，再落后的地区，人人也都有喘气和苟且的机会。
理解好这一理论的前提是：注意Y也就是跟风程度的影响力。
正例：某一魔都土著青年，即便完全照搬当地大部分土著的生活习惯去做事（包括学业、工作），也至少能够获得将来留在魔都发展的资格，原因是出身环境与文化氛围决定了：ta如果不是自甘堕落，就不会被当地规则「用脚淘汰」，而这个留在魔都发展的资格，放在全国去比较的话，可以算得上是头部级优质。
反例：为避免不必要的误解，还是拿我自己的家乡举例吧，一个生在郑州的年轻人，如果继续按照这里大部分人的观念去发展，那ta大概率最后连留在郑州生活的资格也会失去，原因很简单：郑州是一座处于高速发展中的城市，过去二十年来的变化，连我这个土著回想起来都觉得日新月异，何况是整体向上的今天，上一辈包括很多同龄人的想法肯定是欠缺更新甚至不切实际的，如果随大流走，后果多半是自身的的成长速度小于城市的发展速度，人一旦这个速度被超越了，在这样一座供过于求的城市里，后果可想而知。
（不用谈房价，哪怕只考虑生活成本，用发展的视角。）
我们由此可以总结出，人群最终Z值差异的根本原因分两点：
1、外在是所处地域的发展等级，以及身边环境的质量，文化氛围等抽象概念。
2、内在则是判断什么事情可「跟风」，什么事情坚决不跟，当然，最好是一切事项独立思考，完整看待，科学决策。
我插一句主观的话：那些生于暴发户家庭、急着在20岁出头就要让父母花钱买豪车搞攀比等类似行为，而不是借助资本想办法给自己稳扎根基的孩子，都不是很配得上自己的父母，至少在人生规划上有愧于养育之恩。
好，概念描述完了，例子也举出了，但我们的模型还没有建出来，原因很简单：我还不会使用3D建模软件，日后有机会加以补充，其样本已经可以根据此文进行构造。
我个人将此模型命名为：
《现代青年发展与广义地域文化的离散关系》
看到这里，大可嫌一句复杂，我会承认，但要解释的是，古往今来的诸多学者们，费尽心思弄了这么些“复杂”的理论出来，最终就是为了能通过大量的实践经验总结，以可行范围内最简单的方式，表现出最直观有力的结果，比如每一组公式、每一条定律，每一个模型。
而我只是为了能让更多年轻人懂得一个道理：如果你的家乡发展还不够好，就尽量别盲目跟风，多向大城市看齐，从中寻找真正有益的道路去发展自己，才能获得更好的人生。
但有人可能会觉得，不就这一番话能讲清楚的道理，何必要搞出上面那么多步骤，又是理论又是模型的，多难为？
我不否定，但问题来了，我凭什么能够直接对别人说出这句话呢？说了就会有用吗？可以说既不能也不会，因为我尚不具备权威性，劝告也就没有任何说服力可言。
那么不妨试着倒推：如果想要让那番话可信，就需要举例论证才行，但一两个例子是远远不够的，因为很容易就能被反过来举出不同结果的案例“抬杠”，这是因为在足够多的样本数量下，理论上任何结果都不会占比%，一定存在特殊性和偶然事件，所以我们需要准备超级大量的案例去证明概率，最好是完整地囊括一个地区，然后还要有对比参照，所以就需要另一个发展情况有所差异的地区，此时想必你也困惑了，数量这么多的案例，怎么可能一下就表现出来？如果依次慢慢去说的话，对面听的人早就散了，并不能产生想要的结果。
所以得用到数学工具，可以是图表或者模型，目前来说肯定是模型能够表现出来的差异性更直观，但想要建立一个完整的模型，你需要先做出数据完整的图表，也就是统计数据的汇总与整理归类，而要想做好这个统计，不可避免的要用到很多公式或者最后得出某些公式。
至于公式本身，一般人是看不懂的，也通常不愿花时间去看，更别提自主发明一个公式了，但说起来，要怎么发明呢？需要寻找事物之间的联系，这又依赖于大量的实践、观察与总结，极其考验人的主观能动性，包括智商和阅历，不仅缺一不可，实际上要求的能力只会更多，其中逻辑思维当然是做好任何研究的「底层架构」。（加上数学能力就更好了，可惜这方面我还不太行。）
如此一来，显而易见的结果就是：聪明的人或“过来人”，想要给晚辈讲清楚一个道理，光凭借一张嘴，是根本不行的，必须花费时间精力甚至金钱，做大量工作后，才“有可能”得到一个结果，至于它的「转化率」，就另当别论了，而且往往这个结果也与自己无关，毕竟它有效果和能够产生反馈，是两码事。
所以我总认为，在这个世界上还愿意保持创作的学者们，都可谓是「大菩萨」式的人物，我发自内心敬仰他们。
内容大致如上，想必草率之作固然漏洞诸多，供日后复盘参考，欢迎辩证，不断进步。
最后留一个小思考命题，算作彩蛋：
如果把「蠢恶懒」三大典型缺陷中，提取出的「聪明、善良、勤劳」分别作为X、Y、Z值，建立三维坐标系的话——你是否和我一样，正在那座不算陡峭的山坡上，努力向上攀爬着？
九明駦
点点滴滴皆为心意
