作者：青云编辑：凯歌支持：三辰书院
垦令就是开垦荒地的法令，在春秋战国时期，农业无疑是一个国家的命脉支柱产业。农业是财富的主要来源，是一个国家强盛的基础。用现在的话来说，就是大力发展真正创造财富的实体经济，对有损于实体经济发展的人和行为要进行坚决的打击，这是向不劳而获宣战的动员令。实体经济创造财富，虚拟经济是分配财富，虚拟经济要为实体经济服务，而不是伤害实体经济。什么行业属于创造财富的实体经济，在不同的历史时期可能会有不同的标准，但是劳动创造财富这一条是永远不会改变的。要发展实体经济，把虚拟经济限制在发挥正面作用的范围内，让每一个人都对国家发挥正面作用，是治国者要遵守的原则。历史上所有的改革从本质上来说都是一样的，就是不劳而获的食利阶层掌控了一切，辛苦劳动的人反而衣不蔽体食不果腹，这种不平衡任其发展到了极致就是推倒重来。改革就是为这个趋势踩刹车，让社会恢复正常的秩序，把垦令里面的改革措施和我们现在正在进行的改革对比一下，大家会发现历史没有新鲜事，都是在反复做同样的事情。无宿治，则邪官不及为私利于民。而百官之情不相稽，则农有余日；邪官不及为私利于民，则农不败。农不败而有余日，则草必垦矣。无宿治，用在的话来说，就是当日事当日毕，解决的是门难进，脸难看，事难办的问题。时间虽然过去了几千年，但是治国遇到的问题没有变，解决的方法也没有变，因为人没有变，我们现在正在大力推进的*府服务窗口的效率改革不就是商鞅说的无宿治吗？老百姓跑一趟就要把事情办妥，不允许让老百姓磨破嘴，跑断腿。只有国家给老百姓撑腰，那些邪恶的官员才不能通过为难老百姓谋取私利，官员之间也才不会推诿扯皮来回踢皮球，老百姓也才不会有过多的精力浪费在这些无效劳动上。如果没有这个规定，想谋私的官员一定会能不办就不办，能慢办就慢办，老百姓有比较着急要办理的事，就会请客送礼让官员抓紧办，腐败之风就有了滋生的空间。国家规定当天的事情当天办完，只让老百姓要跑一趟，如果做不到官员就要受处罚，那么官员就不会难为老百姓了。老百姓也就不会浪费太多的精力和钱财在请客送礼上，而是把这些精力用在生产上。訾粟而税，则上壹而民平。上壹，则信；信，则臣不敢为邪。民平，则慎；慎，则难变。上信而官不敢为邪，民慎而难变，则下不非上，中不苦官。下不非上，中不苦官，则壮民疾农不变。壮民疾农不变，则少民学之不休。少民学之不休，则草必垦矣。根据粮食产量纳税，税制统一，老百姓感到公平，这是说的公平纳税的问题。国家的运转需要税收做保证，但是税收*策一定要公平统一，不能有人多交有人少交甚至不交。国家制度统一没有法外之人，才会得到切实的贯彻执行。法制得到贯彻执行，官员才会不敢做犯法的事情。老百姓感到公平就没有怨气，做事情就会小心谨慎，小心谨慎就会安心生产不会生出异心。国家有法必依违法必究，那么官员就不敢做违法的事情，老百姓才能安居乐业。老百姓不会产生对君主不满的想法，也不用担心受到官员的盘剥。只有这样了老百姓才会安于生产，他们的后代也会效仿他们从事生产。现在个人所得税的纳税主体还是工薪阶层，真正的有钱阶层反而都规避了自己的义务，而电子商务不纳税也是对实体经济的不公平竞争，这些都需要进行改革，把纳税建立在公平的基础上。无以外权爵任与官，则民不贵学问，又不贱农。民不贵学则愚，愚则无外交，无外交则勉农而不偷。民不贱农，则国安不殆。国安不殆，勉农而不偷，则草必垦矣。这个外权说的是为国家做贡献之外的渠道，可以理解为有名无实就能得到高位。比如现在教育界盛行的SCI论文，升迁不看教授们为国家做了什么贡献，而是看他们写了多少论文，这就是外权。如果不用流血流汗去做贡献，靠一张嘴就能升官发财，谁还去为国家付出去做贡献呢？有了这些投机取巧的渠道，必然的会让人变得浮躁起来，再也没有心思去干正事，都去搞那些耍嘴皮子的虚头巴脑的学问，国家怎么可能发展起来呢。只有把这些外权杜绝掉，升迁不比嘴巴比贡献，老百姓才不会一股脑去搞金融当律师，更不会看不起那些实体经济的主业。正因为老百姓都安心从事实体生产，不去搞许虚头巴脑的学问，所以老百姓都很淳朴，淳朴的人不会想着怎么去当买办损公肥私，这样的人会努力从事生产不会懈怠，所以国家才会安定，不会出问题。禄厚而税多，食口众者，败农者也。则以其食口之数赋而重使之，则辟淫游惰之民无所于食。民无所于食，则必农；农，则草必垦矣。机构臃肿问题是现在比较突出的问题，所以国家一直在倡导精兵简*。商鞅那时候遇到的是类似的问题，不事生产的贵族待遇还很高，收的税也多，他们有钱了就会豢养食客。吃饭的人多，干活的人少，这对农业是有害的。怎么办呢？要对这些在贵族家吃闲饭的食客征收重税还要增加他们的徭役，那么那些游手好闲的无业游民就找不到吃白食的地方，也就会安心去从事农业生产。商鞅不喜欢懒人闲人，但是社会风气都喜欢不劳而获，都喜欢当懒人闲人，让别人干活自己享受，不但那些已经过上这种日子的人不喜欢商鞅，还没过上这种日子的人也对这种生活充满渴望，所以商鞅才不受欢迎。但是都不劳动大家吃什么喝什么呢？短视的人是不考虑这个问题的。当大家都认同了不劳而获的合理性的时候，也就是认同了掠夺的合理性，也就是认同了弱肉强食的丛林法则。但是这个世界上没有永远强大的人，今天强大不代表明天强大，这一代人强大不代表下一代人强大，弱肉强食的规则下没有赢家，因为没有安全感，所有人都生存在焦虑中。改变这一切，需要灵*深处的革命去破除私心，站在所有人的整体利益上去考虑问题。使商无得籴，农无得粜。农无得粜，则窳惰之农勉疾。商不得籴，则多岁不加乐。多岁不加乐，则饥岁无裕利。无裕利，则商怯；商怯，则欲农。窳惰之农勉疾，商欲农，则草必垦矣。我们现在一直在强调粮食安全，饭碗要端在自己手中，这里的安全，既有生产方面的因素，也有流通方面的因素，不能让饭碗被商人操纵。所以商鞅那时候就不让商人买卖粮食，也不许农民买卖粮食，让粮食安全牢牢抓在国家的手里。农民不能卖米，那么那些懒惰的人只能自己去种，商人不能买米，那么丰收的时候商人就不能收购，丰收的时候不能收购，那么缺粮的年景商人就不能趁机哄抬物价谋取暴利。赚不到钱，商人就不敢经商，那么就会想着去种地，农业也就发展起来了。民生领域一定要掌控在国家的手里，不能完全交给以赚钱为天职的商人，商人只有在*府的管控之下才不会投机倒把囤积居奇，管控不好的话，商人就会毫无下限地牟取暴利，连有*食品都敢造，完全不会顾及百姓生命安全。中国历史上重农抑商的传统就是因为我们的圣贤早早就看透了资本牟利的本质。正常的国家，应该是钱为老百姓的幸福服务，而在资本控制的国家，老百姓要为钱的利润最大化服务，为此牺牲健康牺牲幸福就会成为常态。重农抑商不是重农去商，商业本身也是社会需要，但是商业有它的特殊性，如果国家不进行合理的约束，资本壮大之后就会祸国殃民。很多王朝覆灭，都是因为掌握权力的人不再为人民服务，而是为了捞钱，官商勾结掠夺百姓造成的。声服无通于百县，则民行作不顾，休居不听。休居不听，则气不淫。行作不顾，则意必壹。意壹而气不淫，则草必垦矣。我们现在经常讲要抵御资产阶级腐朽生活方式的侵蚀，也就是说不能过度追求物质享受，因为那是让人堕落的东西。靡靡之音，奇装异服就是这种让人萎靡不振的东西。比如现在的电视节目就充斥着这些让人堕落的东西，娘炮文化盛行，严重影响了人民的精气神。所以商鞅要杜绝靡靡之音奇装异服，这样老百姓工作的时候看不到这些，也就不会分心。休息的时候也听不到这些，精神也就不会涣散，没有了这些让人消极的东西，农业生产才能更好的发展起来。很多成年人其实心智和孩子一样，国家只要限制他们的所谓自由，不让干这个，不让干那个，就骂国家独裁。就像家长不让孩子玩游戏不让孩子去水库游泳，很多孩子对家长充满怨恨一样，他们非得等到吃了大亏甚至丢了性命才明白家长的良苦用心。很多成年人的心智也需要成长才能明白国家的治理措施哪些是长远有利的，就像孩子长大了才明白父母的良苦用心。自由不是随便玩游戏不用学习，国家的很多管制是类似的道理，自由不能伤害别人，也不能伤害你自己，你自己愿意也不行。你蠢，但是国家不蠢，国家不可能由着你去蠢。无得取庸，则大夫家长不建缮，爱子不惰食，惰民不窳，而庸民无所于食，是必农。大夫家长不建缮，则农事不伤。爱子、惰民不窳，则故田不荒。农事不伤，农民益农，则草必垦矣。严禁雇工，那么大夫家里有了多余的钱也不会大兴土木，娇贵的孩子也不会让他不劳动吃闲饭。懒惰的人不能偷懒，给别人做佣工生活的人没有地方混饭吃，就一定会去种地。不大兴土木，就不会耽误农业生产，娇贵的孩子懒惰的人都不偷懒，田地就不会荒。社会风气是如何变坏的？就是有闲钱的人闲的蛋疼，吃饱了撑的搞花样带坏的。王健林说他自己的钱，想怎么花就怎么花，结果被一棍子敲醒了。有钱你可以在家里数着玩，数到手抽筋的快乐没人管你，但是拿出来骄奢淫逸胡显摆带坏社会风气，就太没社会责任感了。下一步的改革，还是要按照商鞅的设计思路进行才行，现在正在往商鞅的方向走，但是力度还远远不够，最近又在开始大面积整治炫富行为了，这是一个积极的信号。废逆旅，则奸伪、躁心、私交、疑农之民不行，逆旅之民无所于食，则必农。农，则草必垦矣。不允许开旅馆，那些奸诈虚伪，心思活泛，私下交游，不专心务农的人就不会外出游荡，开旅馆的人也就没办法谋生，就会去种地了。在这里大家一定要搞明白商鞅的*策是根据当时的时代制定的，那时候很多行业都是非必要的行业，负面作用大于正面作用，万万不可用现在的情况去套商鞅时代的情况。如果商鞅生活在现代，他的*策也会根据现在的现实情况去制定，而不会拘泥与秦国时候的经验。壹山泽，则恶农、慢惰、倍欲之民无所于食。无所于食，则必农。农，则草必垦矣。国家统一管理山林湖泽，那么讨厌务农，怠慢懒惰，贪欲十足的人就没法霸占公产谋取私利，去湖里抓鱼吃，去山林里摘野果子吃混吃等死都不行，找不到吃饭的营生，他们就一定会去种地。商鞅把人力资源的使用效率发挥到了最大化，总的原则就是不给人不劳而获的机会，闲人懒人贪鄙之人都要逼着他们去从事生产。贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴，然则商贾少，农不能喜酣奭，大臣不为荒饱。商贾少，则上不费粟。民不能喜酣奭，则农不慢。大臣不荒，则国事不稽，主无过举。上不费粟，民不慢农，则草必垦矣。我们现在面临着吃喝风，浪费风，那么商鞅是怎么解决这些不正之风的呢？抬高酒肉的价格，加重赋税，让税赋十倍于成本价。这样的话，卖酒肉的商人就会减少，农民也不会天天饮酒作乐，大臣也不会大吃大喝。经商的人少了，就从源头上杜绝了粮食浪费问题。如果你负担得起，等于是把私人财富转移到了国家的手里，如果负担不起，这些现象就会消失。这是控制财富，合理利用财富的手段，尽可能让财富发挥正面作用。农民不天天喝的醉醺醺的，就不会耽误农业生产，大臣不天天大吃大喝，*务就不会被拖延，君主也就找不到大臣的错误来处罚他。一方面不浪费粮食，一方面大力发展生产，农业必定发展。再看看现在的吃喝风，造成了多少疾病，而每年的浪费的粮食足以养活两亿人。现在的社会风气不就是从民间到官方都是大吃大喝吗？喝出了胃下垂胃穿孔，喝出了酒精肝也在所不惜，酒驾醉驾更是屡禁不止，多少家庭因此而破碎，这些吃吃喝喝的时间耽误了多少正事，不改革能行吗？生产力如此发达的今天尚且需要改革，何况是两千多年前呢。重刑而连其罪，则褊急之民不斗，很刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀、恶心之民无变也。五民者不生于境内，则草必垦矣。对违法的人严惩，还要建立连坐制度。连坐制度很多人的印象里是比较残酷的，特别是诛九族的时候。如果从个人命运的角度看，很多人会心生怜悯，但是从国家命运角度看，连坐首先可以让身边的人都负起责任来，有人要做违法的事，身边的人会及时纠正他。这其实是对人的一种保护，避免人走向严重的犯罪，把犯罪消灭在萌芽状态，三字经里都说养不教父之过，子不学师之惰。一个人走向严重犯罪，没有身边人的纵容几乎是不可能的。只有通过连坐让所有人都勇于同身边的违法犯罪行为作斗争，那些心胸狭隘性格暴躁的人就不敢争吵，凶狠强悍的人才不会陷入官司，懈怠懒惰的人才不会四处游荡，挥霍浪费的人也就不会出现，花言巧语心怀叵测的人就不敢到处欺骗，国家没有了这五种人，农业就发展起来了。连坐的目的是要实现百姓的自我管理，把犯罪行为消灭在萌芽状态，谁害怕这个制度呢？只有想违法犯罪的人害怕这个制度，一个遵纪守法的人只会觉得这个制度可以让想要谋害自己的人第一时间被举报抓起来，提升的是安全感。很多人会说如果有人被冤枉，那么连坐的人也会被冤枉，这是把人的问题和制度混为一谈了。连坐制度没问题，是冤枉人的人有问题，就像杀人偿命的制度没有问题，是杀人的人有问题，千万不要中了圣母婊的*，对坏人充满了母爱。使民无得擅徙则诛愚，乱农之民无所于食而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静、诛愚，则草必垦矣。不许随便搬迁，那么老百姓就没有那么多花花肠子，到处挑拨是非搞乱生产的人就没有地方混饭吃，就会去种地。老实淳朴和三心二意的人都一心务农，那么农民就会安分守己。农民安分守己没有花花肠子，农业就发展了。还是那句话，秦国有秦国时代的国情，那时候居无定所到处游荡的人，断然不太可能是因为工作性质的原因，只能是游手好闲的，这样的人没饭吃，就会发明各种坑蒙拐骗的方法来活命，也就是说，他们是各种骗子的乞丐的鼻祖。等骗子横行了再去整治吗？商鞅会说那就太晚了，必须从刚冒头的时候就整治。均出余子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬官食，概。不可以辟役，而大官未可必得也，则余子不游事人，则必农。农，则草必垦矣。统一发布有关卿大夫贵族嫡长子以外的子弟负担徭役税赋的法令，根据他们的出身服徭役，同时提高他们免除徭役的条件，让他们从掌管徭役的官吏那里领取粮食，不多给粮食照顾他们。不能逃避徭役，大官又不一定能当的上，所以这些子弟就不四处游历结交权贵，而一定会去务农。务农的人多了，荒地也就开垦了。看起来像不像秦国时期的上山下乡运动？本质上是一样的，官员子弟接受贫下中农再教育，学会自食其力，避免成为只懂得吃吃喝喝的酒囊饭袋。国之大臣诸大夫，博闻、辨慧、游居之事，皆无得为，无得居游于百县，则农民无所闻变见方。农民无所闻变见方，则知农无从离其故事，而愚农不知，不好学问。愚农不知，不好学问，则务疾农。知农不离其故事，则草必垦矣。博闻相当于现在的砖家叫兽公知，装了一脑子的垃圾，还觉得自己知识渊博。辩慧相当于现在的键盘侠嘴炮*，本事没有，抬杠一流，游居就是四处游荡不务正业，这些事国家的大臣都不允许做。这些满脑子垃圾的公知砖家叫兽不到处游荡传播垃圾思想，那么农民就不会因为听到和以前认知不一样的奇谈怪论而学坏。农民不被奇谈怪论影响而学坏，那喜欢这些学问的农民就不会脱离农业，淳朴的农民不知道这些学问，也不好这些学问。令*市无有女子。而命其商，令人自给甲兵，使视*兴；又使*市无得私输粮者。则奸谋无所于伏，盗输粮者不私稽，轻惰之民不游*市。盗粮者无所售，送粮者不私，轻惰之民不游*市，则农民不淫，国粟不劳，则草必垦矣。这相当于是秦国时代的*队反腐败。命令*队的市场上不准有女子，因为诲淫诲盗的风气会影响*心稳定，还要命令*内市场上的国家指定的商人自己给*队准备好铠甲兵器，让他们时刻